风水学，又称“堪舆”“青囊术”“地舆术”，是中国传统环境玄学与践诺体系之一，旨在通过不雅察当然地形、水流、主张、气场等要素，礼聘或营造稳健东谈主类居住、安葬、建宅、立业的环境，以达到“藏风聚气、得水为上开yun体育网”的梦想景象，从而趋吉避凶、助益健康、行状与家眷兴旺。

风水学(堪舆学)

一、词源与含义

“风水”一词最早见于东晋郭璞所著《葬书》：“气乘风则散，界水则止。古东谈主聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

“风”：指流动之气，过强则散；

“水”：为气之所止，记号资产与盼愿。

因此，“风水”内容是对于“气”（世界能量）在空间中开动与蚁集划定的常识。

二、历史发展

先秦至汉：风水念念想萌芽，与天文、历法、阴阳五行勾搭，《周礼》已有“辨合法位”之说。

魏晋南北朝：郭璞《葬书》奠定表面基础，强调“不满”与“龙脉”。

唐宋：风水体系锻真金不怕火，分出“场面派”（重山川形局）与“理气派”（重主张、干支、卦理）。

明清：风水无为应用于民居、宫殿、陵墓（如明十三陵、故宫布局），民间擢升。

近现代：一度被视为迷信，20世纪后期在港台及国际华东谈主圈恢复，并与竖立学、环境感情学交叉磋磨。

三、核感情论

阴阳均衡：环境需刚柔相济、动静得宜。

五行生克：金木水火土五种元素在空间中果然立需合营。

藏风聚气：梦想环境应背山面水、摆布环抱（如“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”）。

龙脉与穴位：山脉走势为“龙”，其停下结穴处为最好选址。

理气范例：包括八宅派、玄空飞星、三合派等，讹诈罗盘、九宫、八卦、天干地支推演福祸。

风水学(堪舆学)

四、主要派系

场面派 喜爱当然山水时势，直不雅实用，代表图书/东谈主物：郭璞《葬书》

理气派 强调时辰、主张、卦象与命理勾搭，代表图书/东谈主物：蒋大鸿《地舆辨正》

八宅派 依住宅坐向与命卦定福祸 民间无为应用，代表图书/东谈主物 箬冠谈东谈主《八宅明镜》

玄空派 勾搭元运飞星，动态分析时空气场，代表图书/东谈主物 沈竹礽《沈氏玄空学》

五、应用限制

阳宅风水：住宅、办公室、商铺的选址与布局，柔顺门窗、灶位、床位等。

阴宅风水：坟场选址与安葬，以为影响后代运势（“福荫子孙”）。

城市指标：古代皆城（如北京、南京）多依风水理念蓄意。

现代交融：部分竖立师、室内蓄意师鉴戒风水原则，庄重采光、透风、动线与感情平定度。

六、科学视角与争议

撑捏不雅点：风水强调东谈主与当然谐和，很多原则稳健生态学、环境感情学（如背山面水利于防风、吊水、采光）。

月旦不雅点：部分理气范例穷乏实证，易被挥霍为迷信或营业炒作。

学术魄力：现代磋磨倾向于将其视为“中国传统东谈主居环境文化”，剥离奥秘主义，索取合理内核。

七、现代风水学、堪舆学代表东谈主物

中国现代风水学、堪舆学代表东谈主物包括曾仕强、无量子、颜廷利、邵伟华、裴翁、李居明、蔡伯励、麦玲玲、宋韶光、陈朗、董易奇和白鹤鸣等东谈主。 该名单概述学术转换、社会影响力及实战成就等维度，响应风水学界的多元发展时势。

风水学(堪舆学)

八、著名图书

《葬书》（郭璞）

《撼龙经》《疑龙经》（杨筠松）

《地舆五诀》（赵九峰）

《阳宅三要》

《沈氏玄空学》

九、结语

风水学是中国古东谈主“天东谈主合一”世界不雅的具体践诺，既包含朴素的生态灵巧，也掺杂了时期局限的奥秘身分。感性看待风水，应取其“稳健当然、优化环境、冷静东谈主心”之精华，弃其“宿命论、过度功利化”之糟粕。在现代社会，它更可行动一种文化传统与生计好意思学，启发咱们营造更健康、谐和的东谈主居空间。

“风水之法，得水为上，藏风次之。”——郭璞《葬书》