黑格尔是西方的闻明玄学家，但他看完孔子的书却很失望，他认为孔子说得太简短了，属于学问性的东西，黑格尔称孔子是一位说念德学家，而不是说念德玄学家。他认为孔子仅仅一个平素的智者，《论语》里讲的那些道理，仅仅一些平常的说念德训教，其它民族也有况兼可能更好。黑格尔说，孔子长于求实，但却拙于念念辨。孔子诚然在中国备受珍重，也影响过莱布尼茨等一代德国哲东说念主，但终究“仅仅一个本体的世间智者”，称不上是伟大的玄学家。他认为孔子的玄学是一种在那边齐能找得到的“学问说念德”，东说念主们从中不可赢得迥殊或清新的东西。

黑格尔的这种指责孔子的作念法，也不是完好意思对，因为所处的期间不同，黑格尔是近代东说念主，而孔子生计在先秦，二者收支了近两千年，到了近代大部分东说念主已受过礼乐教化，娴雅朝上了。但在先秦阿谁期间，礼崩乐坏，能像孔子那样的便是先知，立三不灭，重修六经，作念《春秋》《论语》，复原周朝还是被龙套殆尽的礼治，这还是黑白常伟大的了。

历史上唯一中国娴雅发展于今莫得断交，中国的文化底蕴是耐心的，亦然优秀的，孔子的儒家虽仅仅中国文化的一部分，但却给中中文化注入了长久束缚的发展能源，儒家念念想博大精真金不怕火，一个异邦东说念主如何能完好意思了解，是以说黑格尔的言论或论断，在一定进程上是分手理。

在黑格尔所处的期间，他所掌捏的对于中国的府上，基本齐来自布道士的评论和翻译，他从莫得斗争过中国玄学的一手府上，仅凭他掌捏的二三手府上来评价中国玄学，未免会产生误读。同期，其时翻译中国著述的异邦东说念主，对中国文化不甚了解，尤其是《论语》、《易经》这种言语简洁的古文，翻译出来的东西未免失真，有些致使是牵强附会。况兼更热切的少量是，黑格尔是西方东说念主，他并不真是昭彰中中文化背后的精妙之处。孔子那样的大学问家时常看重的是“经世致用”，追求把生计玄学变得圣洁易行的传统，一个字就不错是一句话，文言文在领路上产生的歧义让咱们嗅觉更复杂了。要是有一种更为圣洁的玄学，让咱们昭彰东说念主生的道理，那确定是稳健期间需要的。

他以一个异邦东说念主的身份，以玄学的角度，作出我方的评价，诚然很刻毒，咱们致使怀疑他有排外性，但从玄学角度来说，他的言论也基本是客不雅的，咱们刻下意志的孔子大致是还是经过了两千年的连接的优化经过的孔子，这是咱们中国所私有的一种文化状况，也便是把一个公世东说念主物连接打形成为一个神圣以达到榜样的作用，把他身上扫数的瑕玷齐遮盖了，把不是他的优点加上了，于是咱们成了咱们今天恭恭敬敬的神圣。

而西方却能保持一种该是怎么便是怎么的玄学批判的作风去评价任何一个东说念主，他们也不会因为一个东说念主有瑕玷就不是值得尊敬或者不再伟大。反之认为，再伟大的东说念主齐会有种种瑕玷和不及，是以西方别传中好多的神齐是有瑕玷的，但他们依然会看重和喜爱这些神，这便是东西方文化不雅点的热切互异。但黑格尔并莫得对中国文化不雅念的潜入了解，天然云开体育，不可能作出那么稳健咱们国情的评价。能了解这些互异，你就能昭彰他的评价其实并莫得太多的排外的面容的抒发。